«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容39篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 东初老人简谱（1）

    按月出书。　　由于缅甸乃产玉之国家，因此老人函请刻在缅甸之乐观法师代为请购玉佛，以便供奉于文化馆。时值中共积极利用佛教以进行友好关系，并谎称台湾为基督政府，佛教完全绝迹；为此，乐老特函请缅甸全国佛教...法鼓山安居期间，与老人在世时随侍之鉴心法师同寮，法师见笔者整理‘日记’，又主动出借其所收存之 2 册。虽名‘日记’，所记载者，除部分“日记”外，实多文稿、杂记等，或发表、或未发表，或有日期、或无日期；以...

    释果彻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400445471.html

  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    前往东南亚的新加坡、马来西亚发展的（如演培、唯慈等法师），也有前往缅甸发展的（如乐观法师），也有前往美国的（如度轮、印海、浩霖等法师）。而这其中又以大陆来台的法师人数最多，又可分为老、中、青三代，他们...　　煮云法师的佛教经验与佛教事业 　　─1949年大陆来台青年僧侣个案研究 　　丁敏 　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 　　页275~302 　　中华佛学研究所发行 　...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092349231.html

  • 虚云大师在重庆

    的高度关注。　　抗战时期重庆有两只救护队，一是慈云寺僧伽救护队，由乐观法师率领。一是华岩寺僧伽救护队，由华岩佛学院及寺院青年僧人50人组成。救护队隶属于重庆市空袭服务救济联合办事处，深入第一线，...论道，或赈济灾民，或吃斋念佛等。如国民政府主席林森（1868～1943），生活俭朴，性喜佛法，主张不杀生、素食，跟随太虚、慈航、圆瑛等法师学习。他极力保护寺产及僧众安全。曾以政府出资，在南京中山陵园前...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324352307.html

  • 民国时期的佛教与政治

    华东师范大学出版社，1994年），页276。又，有关中国佛教在抗战期间的表现，详见乐观法师，《中国佛教近代史论集》（台北：作者出版，1978年），页23-99。　　[40] 《海潮音》第十三卷第六期（...会筹备处会于上海留云寺召开，选敬安法师为会长，不久全国成立了22个 （省）支部，400多个（县）分部。同年9月敬安等赴北京游说，不顺，猝逝于法源寺，袁世凯不得已令饬内务部核准〈中华佛教总会章程〉。　　...

    陈仪深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195959700.html

  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    的有印顺长老、东初老和尚、章嘉乎图克荼、道源法师、慈航法师、乐观法师、白圣长老、斌宗法师、显明法师、南亭老和尚、悟明长老、妙莲长老、超尘　　长老、了中法师、晓云法师、圣博法师、圣严法师、白云禅师、戒德...。及后更归依圣严上人，前者为曹洞禅，后者为临济禅谨注。　　(32)《东初老人全集之７》(东初老人略传)参照。　　(33)《中国佛教近代史论集》(乐观法师)一十三页。　　(34)《周老居士邦道纪念集》及...

    王 文 雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561879.html

  • “星云模式”的人间佛教（四之三）[2]

    所有，而是每一个信仰者的佛教；为了唤醒大家不要再作沉睡的狮子，因此他愿意打破沉默。　　大师忧心佛教，毅然挺身护教的情操，正如乐观法师（太虚大师的学生）说：“我回国定居这十几年来，默察佛教中几位活跃人物，...为僧之道，同时也是健全僧团、兴隆佛教的圭臬。　　此外，如上一章提过，凡是有功于佛教的法师、信众，不一定是佛光山的信徒，大师都尽力照顾、回韵他们。他说：“不要让阿弥陀佛代替我们报恩。”他成立功德主会，并...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21443464767.html

  • 巴渝地区佛教发展述略（3）

    ，为战争中受伤军民进行救护。又组织抗日宣传队赴乡下宣传抗日。同年，组成“中国佛教国际宣传队”，赴缅甸宣扬我抗战国策。　　乐观法师领导的“国际佛教步行宣传队”在慈云寺组织、出发。慈云寺又成立了重庆市僧侣...靖难后为僧，自号“雪庵和尚”。　　同上，“南宗和尚，住华莹山之竹坪，建道场，延接缁衣，僧众满千。”“篆水法师，高原大师之首座也。仪表伟然，博纳内外典，尝讲楞严于蓬州青莲寺，有雨花之瑞。崇祯间，居重庆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575464953.html

  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    ，继以太虚为首的国际“佛教访问团”之后，由乐观法师等五人组成的“中国佛教国际宣传步行队”1940年10月从陪都重庆出发，远赴印度、缅甸、暹罗（泰国旧称）等地宣传中国政府及人民的抗日卫国行为，宣传佛教...在天津佛教居士林演讲时更明确地提出爱国与爱教不可分离。正如寂英所说，“国家民族将不存，教焉得独在乎？” [34]在烽火连天的抗日救亡时期，还有其他许多佛教法师自觉地呼吁全国佛教僧众在全国同胞都在争取...

    何子文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130367981.html

  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    　　虚老弟子林远凡“因忝附门墙，尝亲受嘱咐，任南华戒律学院讲席，见公身教言教，都直截根源，脱落窠臼。”[[39]]据惟升法师说，该院“任课的法师有乐观法师、知定法师、宣化法师等，都是学有心得、严持...形象，及其以佛教教育业绩和思想号召佛教内部团结并为世界和平做出重大贡献，突出佛教在承担应有的社会责任等方面加以论述，请各位学者、法师指正。 　　一、虚云所经历的佛教转型及其社会大背景 　　明清佛教...

    胡孝忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
上一页1234下一页